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    计议已定，翌日朱桢便宣告全军，将于数日后举行仪式，封狼居胥，禅于姑衍！

    若是别的仪式，将士们多半会有烦言，觉得上头又在瞎折腾，但唯独对这个仪式，所有人都心驰神往，盼着它举行。

    所谓‘封狼居胥，禅于姑衍’，其实就是封禅。‘封’为祭天，在山顶上筑圆坛以报天之功；‘禅’为祭地，在山脚下的小丘之上，筑方坛以报大地之恩情。

    当年霍去病就是在狼居胥山的最高峰上筑了天坛祭天，又在不远处的姑衍山上筑了地坛祭地，所以被称为‘封狼居胥，禅于姑衍’。

    只是一千五百年过去了，冠军侯搭建的祭坛早已经不见了痕迹。将士们便垒土砌石，在两山重新修建了新的祭坛。

    一切准备停当，全军上下斋戒一日，将征袍洗的干干净净，以虔诚无比的态度，等待封禅大典的到来！

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    洪武十九年，十月初七，封狼居胥的日子到了！

    这日天公作美，万里无云，午未之交，日上中天，光耀大地，整座狼居胥山主峰上旌旗如海，五万余明军将士军容鼎盛，标枪般挺立在山上山下，目光炽烈的注视着山巅那座九尺高台。

    高台上堆满了缴获自元军和瓦剌人的战旗盔甲，上覆厚厚一层柴草，柴草上则平铺了一层木板。

    鼓乐齐鸣声中，朱桢率诸亲王，众将领，杀牛羊猪各一头，此为三牲祭礼，又名太牢，是贡献给上天的牺牲。

    封禅仪式中的祭礼，与普通祭祀不同。只见军士们抬着三牲祭礼，顺着梯子登上了高台，又爬上了柴堆，将其端正置于其上。

    诸王又供奉了玉帛，军士同样置于柴堆之上，朱桢亲自持火把将其点燃，这狼居胥山之巅便燃起了熊熊烈火！

    这就是祭祀上天的‘燔柴礼’——郑玄注《周礼》云：‘三祀皆积柴，实牲体焉，或有玉帛燔燎而升烟，所以报阳也。’

    先民认为，在天上居住着一群惩恶报善，法力无边的天神，人们只有燔柴并投入祭肉及玉帛之类的宝物，让夹杂血腥味的浓烟升空，以飨天神，才能得到保佑。

    在祭祀大地时，则用‘瘗血礼’，‘瘗’，埋祭也。就是将祭牲之血埋入地下，以飨地鬼。
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