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    不过说句老实话，孔老二到底杀没杀少正卯，谁也不知道。

    正如廖老师所言，嘴在人身上，谁嗓门大，谁说的就是真理。

    那么多古籍，有的书表达的意思就是孔老二的诛是诛心的诛。

    可也有很多古籍，明确的表示了就是杀人的意思，比如荀子就曾明确的说过，夫子为政而始诛之，得无失乎，意思就是咱抛开事实先不谈，你刚当官就杀人，不对啊。

    原本楚擎是对儒家儒学没什么兴趣的，哪怕是对孔圣，只是一个客观或者说是完全不懂的角度去看待，反正他就知道孔圣人很牛b，带着一群小弟传播儒家思想，仁、义、礼、智、信，称之为“五常”，孔老二也是第一个把整体的道德规范集于一体的人，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，并且传承了数千年。

    蹲在了桌子旁，楚擎笑道：“真要是诛非杀的话，那孔夫子可就真没什么污点了。”

    廖文之一挥袖袍：“笑话，叫孔圣，难不成还真是圣人了。”

    “不是圣人，那叫什么孔圣。”

    话是这么说，可楚擎就服廖文之这点，是黑是白，就靠一张嘴，完了不服还不行，真要是辩论起来，最后还是得服。

    杠精，楚擎见过，但是能为了杠而杠并且给你杠的心悦诚服的，唯有一个廖文之。

    廖文之嘴里轻飘飘的吐出三个字：“铸刑鼎。”

    楚擎瞳孔微缩，面色剧变，随即回头看向福三：“啥意思？”

    廖文之：“…”

    三哥解释道：“郑国卿大夫子产，将律文铸于鼎上公之于众，史称铸刑鼎，当年律法以刑法为主，而鼎又象征着权利，子产之所以要这样做是因改革律法，其本意，欲上至诸侯贵族下至平民，皆遵守律法，这是好事，因律法并非公开，所谓律法，只在执政的贵族内部流传，正是因为如此，贵族们便可任意解释律法，随意欺压平民，若是将律法铸于鼎上公之于众，便是让百姓知晓律法，人人知晓律法，贵族们便无法再断章取义随意欺压百姓，而孔圣人，便极力反对此事。”

    “这就是说…孔老二反对百姓们懂法？”

    “大抵便是这个意思。”


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